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《诗》云:‘小心翼翼

更新时间:2019-10-08   浏览次数:

  30、子贡曰:“若有博施于平易近而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

  15、冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

  02、子曰:“恭而则劳,慎而则葸,怯而则乱,曲而则绞。君子笃于亲,兴于仁;素交不遗,不偷。”

  31、陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?“巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

  10、宰予午睡。子曰:“朽木不成雕也,粪土之墙不成圬也;于予取何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而不雅其行。于予取改是。”

  04、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  19、叶公问孔子于子,子不合错误。子曰:“女奚不曰:其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

  29、互乡难取言,孺子见,门人惑。子曰:“取其进也,不取其退也,唯何甚?人洁已以进,取其洁也,不保其往也。”

  10、伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

  23、子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始做,翕如也;从之一,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

  14、子逛为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公务,未尝至于偃之室也。”

  03、君召使摈,色勃如也,脚躩如也。揖所取立,摆布手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾掉臂矣。”

  18、子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄正在此中矣。”

  20、季康子问:“使平易近敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不克不及,则劝。”

  取《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经”。通行本《论语》共二十篇。

  08、食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。

  07、子曰:“道不可,乘桴浮于海。从我者,其由取?”子闻之喜。子曰:“由也好怯过我,无所取材。”

  26、子曰:“,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

  19、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违。至于他邦,则曰:‘犹吾医生崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾医生崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”

  《论语》是学派的典范著做之一,由孔子的及其再传编撰而成。它以语录体和对话体裁为从,记实了孔子及其言行,集中表现了孔子的从意、论理思惟、不雅念及教育准绳等。

  22、子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

  06、子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不脚者。盖有之矣,我未之见也。”

  20、舜有臣五人而全国治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人罢了。三分全国有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

  08、孟武伯问:“子仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使取宾客言也,不知其仁也。”

  02、有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;欠好犯上,而好做乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本取!”

  02、达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

  15、子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

  08、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素认为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘过后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可取言《诗》已矣。”

  26、宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不成陷也;可欺也,不成罔也。”

  21、子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而极力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

  25、子曰:“巧舌、令色、脚恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

  09、子曰:“夏礼,吾能言之,杞不脚征也;殷礼,吾能言之,宋不脚征也。文献不脚故也。脚,则吾能征之矣。”

  08、季康子问:“仲由可使从政也取?”子曰:“由也果,于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也取?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也取?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”

  03、子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”

  15、子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕罢了矣。”

  11、子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我取尔有是夫!”子曰:“子行全军,则谁取?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不取也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

  35、子疾病,子请祷。子曰:“有诸?”子对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上祗。’”子曰:“丘之祷久矣。”

  21、或曰孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

  06、季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救取?”对曰:“不克不及。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

  05、子曰:“富取贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫取贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是。”

  02、仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其平易近,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

  26、颜渊、季侍。子曰:“盍各言尔志?”子曰:“愿车马衣轻裘取伴侣共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,伴侣信之,少者怀之。”

  12、子疾病,子使门报酬臣。病间。曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予取其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道乎?”

  19、子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!平易近名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!”

  04、曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”

  03、曾子有疾,召门曰:“启予脚!启予手!《诗》云:‘小心翼翼,如临深渊,如履薄冰。’而今尔后,吾知免夫!小子!”

  05、执圭,鞠躬如也,如不堪。上如揖,下如授。勃如和色,脚蹜蹜若有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

  11、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之正在前,忽焉正在后。夫子循循然善诱之,博我以文,约我以礼,骑虎难下。既竭吾才,若有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

  13、子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

  12、有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;可大可小。有所不可,知和而和,不以礼仪之,亦不成行也。”

  21、哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使平易近和栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

  06、太宰问于子贡曰:“夫子取?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

  06、君子不以绀緅饰。红紫不认为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短左袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

  05、孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

  10、子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之取?抑取之取?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之取?”

  05、曾子曰:“以能问于不克不及,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝处置于斯矣。”

  23、子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

  25、见齐衰者,虽狎,必变。见冕者取盲人,虽亵,必以貌。孝服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而做。迅雷风烈,必变。

  05、子畏于匡,曰:“文王既没,文不正在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得取于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”

  15、子贡问曰:“孔文子何故谓之‘文’也?”子曰:“敏而勤学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”

  07、子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;取伴侣交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  24、仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?全国之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

  22、樊迟问知。子曰:“务平易近之义,敬而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难尔后获,可谓仁矣。”

  34、子曰:“若圣取仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯不克不及学也。”

  09、子谓子贡曰:“女取回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾取女弗如也。”

  04、子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“取之釜。”请益。曰:“取之庾。”冉子取之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

  04、入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,脚躩如也,其言似不脚者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

  24、子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽取之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。”

  27、子曰:“衣敝緼袍,取衣狐貉者立,而不耻者,其由也取?‘不忮不求,何用不臧?’”子终身诵之。子曰:“是道也,何脚以臧?”

  15、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓取?”子曰:“赐也,始可取言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

  03、哀公问:“孰为勤学?”孔子对曰:“有颜回者勤学,不迁怒,不二过。倒霉短寿死矣。今也则亡,未闻勤学者也。”

  13、子曰:“深信勤学,守死善道。危邦不人,乱邦不居。全国有道则见,无道则现。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”